Адрес: г. Ульяновск, Московское шоссе, 20
Телефон: (8422) 64-92-82;  64-96-17
Время работы: пнд–птн с 09:00 до 18:00
 

Теория личности А.Н. Леонтьева

Среди отечественных взглядов на природу личности следует прежде всего выделить теорию личности А.Н. Леонтьева. Он предлагает собственное видение проблемы личности в русле деятельностного подхода. Согласно А.Н. Леонтьеву, личность, выступает как внутренний момент деятельности.

В своей книге «Деятельность. Сознание. Личность» А.Н. Леонтьев обобщает положения, с которыми более или менее согласны многие исследователи. Первое из таких положений о том, что личность выступает как неповторимое единство и целостность. Второе положение в том, что личность высшая интегрирующая инстанция, управляющая психическими процессами. А.Н. Леонтьев говорит, что эти положения очевидны и в то же время способны вести к неправильным выводам. Личность вне изучения психических процессов выступает как абстрактная, «ненаполненная целостность». Разделение личности и психических процессов приводит, по словам А.Н. Леонтьева, к тому, что при изучении отдельных психических процессов сосредоточиваются на индивидуальных свойствах. Но это не дает разрешения проблемы, так как заранее невозможно судить, какие из этих особенностей характеризуют личность, какие не являются личностными.

По мнению А.Н. Леонтьева, выдвигается комплексный подход к особенностям личности, в котором личность рассматривается как разнообразие свойств. Психология личности становится антропологией. Комплексный подход к человеку Леонтьев не отрицает, но выдвигает проблему личности, которую не заменяет данный подход. Комплексное изучение имеет значение для психологии, но это обстоятельство и выдвигает проблему личности как особую. Система знаний о личности не дает понимания сущности, если в ней отсутствует обсуждение вопроса об основании личности. Психологическое исследование личности не заменено комплексом отдельных свойств.

Анализирует А.Н. Леонтьев также культурно-антропологический подход к становлению личности, для которого основой стали данные о существовании психологических различий не человеческой натуры, а культуры человека. При этом система личности рассматривается как индивидуализированная культура, в которую человек включается индивидуально. Развитие выступает как окультурирование человека. Леонтьев критиковал культурно-антропологический подход потому, что основной фактор в его теории — социальный. Личность формируется, производится, по А.Н. Леонтьеву, социальными условиями в процессе вхождения человека в деятельность.

Культурно-антропологические интерпретации личности А.Н. Леонтьев рассматривал как антипсихологические. При этом культура рассматривается как конструкт. Носители культуры — индивиды, но культура, согласно А.Н. Леонтьеву, обусловливает не личностное в человеке, а то, что оказывается безличным, как общее в личности (язык, значения, роли). Леонтьев выступал против того, чтобы личность рассматривать как частичную персонификацию культуры. Культурологические теории различают индивидуальную адаптацию к конкретным условиям и архетип, который определен культурой. А.Н. Леонтьев считал, что это различение не конструктивно и архетип не разъясняется. Двухфакторная схема в этих концепциях и направлениях останется такой же значимой.

А.Н. Леонтьев предлагает рассматривать развитие личности как процесс самодвижения в деятельности, изучать его внутренние движущие противоречия. Предпосылки развития вовлекаются в ход развития как условия.

Идея самодвижения выводит к проблеме самодвижущейся деятельности. В ней происходит становление личности. Деятельность не подталкивает личность, а открывает ее. Леонтьев отстаивал идею об общественно-исторической сущности личности. Личность впервые возникает в обществе, где вступает в историю. Индивид становится личностью как субъект общественных действий. Личность не порождается, а становится таковой в деятельности и ее самодвижении.

Прокладка коммуникаций



Rambler's Top100