Адрес: г. Ульяновск, Московское шоссе, 20
Телефон: (8422) 64-92-82;  64-96-17
Время работы: пнд–птн с 09:00 до 18:00
 

Знахарство и знахари

Под знахарством принято называть народную медицину, смешанную с суеверными и шарлатанскими приемами врачевания. Знахарство процветает даже в наши дни во всех странах Европы и порой успешно конкурирует с научной медициной. Основу магического врачевания составляет народная медицина, представляющая собой «совокупность более или менее целесообразных приемов лечения, выработанных стихийным тысячелетним опытом народа. Но к этим целесообразным лечебным приемам издавна примешивались суеверные магические представления, частично видоизменившие саму практику врачевания и породившие уже совершенно нерациональные шарлатанские, колдовские действия».

Врачебная практика знахаря представляла собой переплетение эмпирических знаний народной медицины с магическими. К магическим действиям обычно присоединялись заклинания - магические формулы - и специальные атрибуты (соль, уголь, камушки с ликом святых, позднее и иконки, святая вода и т.д.). Обряд лечения сопровождался движением рук, плевками через левое плечо, брызганием святой водой и т.п.

Врачебную практику знахаря можно назвать чисто колдовскими и шарлатанскими действиями. К таким действиям следует отнести «высасывание» или «выгрызание» болезни (например, грыжи) из тела больного.

Итак, человек, имеющий знания в определенной области народной медицины, выделялся из среды других людей, имел право называться знатоком, знающим, или знахарем. Знахарь в традиционной народной медицине - «человек, получивший знания личным трудом и личной практикой, т. е. эмпирическим путем, мог называться деревенским лекарем-самоучкой, умеющим лечить людей и облегчить его страдания. Таких людей, «знающих» и практикующих лечение болезней заговорами и молитвами, нередко в деревенском быту смешивали с ворожеями, колдунами, чародеями и т.д. Это происходило потому, что неграмотный человек во всем необычном и непонятном видел сверхъестественные и таинственные силы, хотя эти силы были направлены на добро, а не на зло. Сами знахари не отрицали этого и свою деятельность нередко окутывали тайной, а заговоры над больными или над снадобьями своими произносили шепотом. Потому их иногда называли «шептунами».

 

По представлениям крестьян Симбирской губернии, существовали знахари черные и белые. Черные - занимались в основном враждебной магией, насылали порчу на людей, хотя они же могли ее и снять. Белые знахари занимались лечением больных с помощью белой магии (лечебной). Черных знахарей в Симбирской губернии обычно называли колдунами или колдуньями, а белых - просто знахарями, целителями, ведунами, знающими людьми и т. д.

Симбирские колдуны, кроме наслания порчи и сглаза, а также их снятия, обладали даром предвидения будущего. Особым даром предвидения обладали чувашские колдуны. Считали, что они обязательно должны были быть приезжими, по чувашским поверьям, чем дальше живет колдун, тем точнее его предсказания. Были колдуны, колдуньи и среди мордвы, реже среди русских.

У городских жителей Симбирска в XIX в. лучшие знахари и колдуны жили в подгорной части, на склонах Волги в районе Венца, и в Заволжье, в слободах и селах, куда возили лечить людей из города. В рукописных источниках упоминаются фамилии и имена некоторых волжских колдунов и колдуний, например, Алены Микитишны, Кандалинского колдуна Евсея и Нижне-Часовенского колдуна. Некоторые из колдунов обладали чудовищной силой.

«Главное отличие между колдунами и знахарями состоит в том, - пишет СВ. Максимов, - что первые скрываются от людей и стараются окутать свое ремесло непроницаемой тайной. Вторые же работают в открытую, и без креста и молитвы не приступают к делу: даже целебные заговоры их, в основе своей, состоят из молитвенных обращений к Богу и Святым угодникам как целителям».

Были на территории изучаемого района колдуны-«чернокнижники», деятельность которых начали изучать в XIX веке по всей России. Изучением Симбирских колдунов-«чернокнижников» занимался публицист и этнограф Владимир Петрович Юрлов, оставивший ряд публикаций о местных магах.

Под чернокнижьем понимают различные магические действия, связанные с общением колдуна с нечистой силой посредством специальной книги, известной под названием «Черная книга». При чтении этой книги, пишет В.П. Юрлов, якобы появляются черти, или бесы, которые заставляют колдуна что-либо Делать. Если читающий книгу не сможет занять демонов, то они разрывают его на части и удаляются. Чем опытнее чернокнижник, тем послушнее бесы. Про одного колдуна рассказывали, что он в сенях держал бесов на цепях [Юрлов В.П. СВГ, -1867: №52].

Болезнь, в представлении крестьян Симбирской губернии, посланную как наказание свыше или вследствие вселившегося в человека злого духа, «врага», беса, старались изгнать, «передать черной собаке», другому человеку, прогнать в болото, к «старому хозяину под пятку» (об этом упоминалось выше). Приводим пример лечения больных, одержимых бесом, в селе Болобаново Курмышского уезда Симбирской губернии. Случай этот описан в 1889 году священником Владимиром Люцерновым (по С.А. Токареву изгнание бесов из человека называется «экзоркизм» - заклинанием духов).

Население и культура:


Rambler's Top100