Адрес: г. Ульяновск, Московское шоссе, 20
Телефон: (8422) 64-92-82;  64-96-17
Время работы: пнд–птн с 09:00 до 18:00
 

Второй день традиционной свадьбы

Широко распространенными в крае обрядовыми действиями были обычаи второго дня свадьбы: «поднимать или будить молодых», «бить горшки», «искать ярку - молодую» и другие. Поднимали молодых с постели обычно те же лица, которые провожали их на брачное ложе. Часто будили криками «пожар, пожар», разжигая костер вблизи помещения, где находились новобрачные. В некоторых населенных пунктах было принято демонстрировать присутствующим рубашку новобрачной как свидетельство ее непорочности или бесчестия. На второй день свадьбы устраивали баню для молодых. Она выступала в качестве очистительного обряда «приобщения новобрачной к домашним культам семьи мужа и введения ее в эту семью» (Н.В. Зорин, 1982, с. 119). В этот же день под «оценочным взглядом» собравшихся молодую заставляли носить воду из колодца, переворачивая при этом ведра; насыпали мусор и просили мести пол, требовали подоить корову и др., то есть в шутливой форме проверяли умение новобрачной выполнять ту или иную домашнюю работу. В некоторых селениях северо-западных, центральных районов Симбирской губернии на второй день свадьбы во время «поисков ярки» - молодой были отмечены случаи проведения «игры в покойника». Заходя в дом, участники свадебного обряда вместо «ярки» находили лежащего на лавке «покойника», который после «проверки» внезапно оживал. Этот обряд, как подчеркивает И.К. Гилярова (1996, с. 30) был популярен в Пензенской и в других, главным образом, южных губерниях России. В северных районах Среднего Поволжья, например, на территории Казанской губернии исследователями свадебной обрядности он не был зафиксирован. На второй же день свадьбы ее участники в доме родителей молодой воровали кур, несли их в дом родителей молодого, где продолжалось гулянье (объяснить его смысловое значение не удалось). Курица фигурировала еще в одном действии русской свадьбы: в первый, чаще на второй день свадьбы, сваха брала две живые курицы, связывала их ноги красными ленточками и плясала с ними перед собравшимися. «Танец свахи» с курицами на свадьбе отмечен участниками фольклорно-этнографических экспедиций УлГПУ в северо-западных, западных районах края. Слышали мы о нем от респондентов некоторых русских селений южных правобережных районов. Действия с живой курицей на свадьбе (наряжали, везли в дом жениха, ходили с ней по селу) выполнялись в Пензенской губернии. В северных районах Среднего Поволжья они отсутствовали. Возможно, что эти действия на свадьбе - символ единения новобрачных (две связанные ленточкой курицы), пожелания им большого потомства - являются южно-русскими элементами семейно-брачной обрядности. На это указывает и Е.Н. Гилярова, рассматривая особенности свадебных традиций населения Пензенской губернии.

Довольно распространен был в крае после удачного исхода «поисков ярки» обычай «есть блины» в доме родителей молодого или «ходить на блины», «есть яичницу» в доме родителей новобрачной, где жених демонстрировал честность молодой (битьем стакана с вином, последовательностью действий при еде блинов, яичницы, разрушением украшенного курника - свадебного пирога).

Послесвадебный период продолжался несколько недель, иногда месяцев, в течение года. К нему относились «отводины» («от-пирки», «отзывки») - посещение молодыми всех родственников, начиная с тестя и тещи. На Масленицу молодых «величали», «маслили» - угощали. Иногда молодую принимали в женщины, (обряд назывался «бабья растрепка») - заставляли плясать в кругу женщин; молодого «принимали в мужики» - валяли в снегу с пожеланиями иметь крепких, здоровых детей, жить дружно и счастливо.

Население и культура:


Rambler's Top100