Адрес: г. Ульяновск, Московское шоссе, 20
Телефон: (8422) 64-92-82;  64-96-17
Время работы: пнд–птн с 09:00 до 18:00
 

Традиционная народная медицина

Традиционная народная медицина - часть духовной культуры любого народа (этноса). Она является предметом изучения этнографии (этнологии). А этнография, как известно - наука, изучающая образ жизни и традиции бытовой культуры в отдельных общностях людей. Поэтому она издавна изучала традиционное врачевание. Внимание обращалось на два способа лечения: лекарственными препаратами, из которых первое место занимали травы, и лечебной магией, где используются магические действия, заговоры, заклинания и молитвы. Оба направления, представленные в разных культурах народов мира, несут отличительные признаки «народности», массовой культуры.

Исследуя традиции врачевания, этнография интересуется и здоровьем людей, поэтому она сотрудничает с медициной, историей медицины, биологией, географией, психологией и другими науками, ориентируя их на экологию человека, то есть на те природно-экологические условия, в которых проживает данный этнос. Именно экология, прежде всего, влияет на здоровье человека и создает естественные условия системы жизнеобеспечения. Занимаясь народной медициной и ее рецептами, этнография дает материал для медицины и истории медицины, а изучая заговоры, заклинания и молитвы - фольклористике.

Представление о здоровье у различных народов видится по-разному: у одних народов здоровье толкуется как долголетие, у других здоровье видится в физической силе, у третьих за здоровье принимают полноту тела. У многих народов, в том числе и Симбирско-Ульяновского Поволжья, за здорового принимают человека, обладающего хорошим аппетитом. Недаром на Руси при найме крестьянина для полевых работ сначала давали ему поесть. Если аппетит у крестьянина был хороший, значит человек - здоровый, и из него получится хороший работник. Если аппетит плохой, то и работник из него неважный и в работе ему отказывали. В народе была поговорка: «Как полопаешь, так и поработаешь». Нередко в быту за здорового принимали сильного человека с хорошо развитой мускулатурой. Пример тому - воины-богатыри в былинах и сказках. В народном представлении о здоровье важным считалась способность к деторождению, при отсутствии которой человек считался больным. Особенно деторождение сказывалось на статусе женщины. Большое же число детей в семьях (особенно мальчиков, как будущих работников) повышало статус не только женщин, но и мужчин. Не зря крестьянские семьи Симбирской губернии старались иметь как можно больше детей. Как мы видим, здоровье в представлении простого народа понималось многогранно.

Залогом здоровья у крестьян Симбирской губернии всегда считалась чистота тела. Не зря в народе говорят: «Чистота - залог здоровья», «в здоровом теле - здоровый дух» и др. Для сохранения здоровья существовали определенные правила соблюдения гигиены. В народной медицине местом соблюдения этих правил у крестьян всегда служила баня. В бане мылись, лечились различными растираниями с применением настоек, отваров, горячего молока, парились веником из лечебных трав (крапивы, березы, дуба, душицы и зверобоя), принимали роды, стирали белье. Баня выполняла и другие функции. После бани одевались во все чистое. Человек, попарившись, выходил из бани здоровым, бодрым, как бы обновленным. Недаром в народе есть пословица: «Баня от хвори защищает и здоровье возвращает». Таким образом, баня в народной культуре играла важную роль в лечении и оздоровлении организма.

В мифологическом мышлении крестьян XIX - начала XX веков здоровье виделось в «безгрешной жизни». «Живи по-божески и будешь здоров», - говорили крестьяне. Здоровье в религиозных учениях не символизируется, его нельзя вывести в «символически-кодовые системы» заговоров, в отличие от болезни. Его просят у Бога, Богородицы, у всех Святых. Зато болезни всегда уделялось значительное внимание, чем здоровой жизнедеятельности. Можно сказать, что «внимание народа было направлено больше на болезнь и смерть, чем на здоровье и жизнь». По религиозным канонам человек - временный житель на земле, основная жизнь начинается после смерти в сакральном мире, и только Бог может решить, где окажется человек - в Аду или в Раю, дать ему здоровье на земле или нет. Зависит это от того, как жил человек, какие совершил грехи на земле. Болезнь всегда выступала как знак, свидетельствующий об ошибке в поведении, и одновременно служила стимулом изменения поведения, что должно было привести, по мнению крестьян, к здоровью. А болезнь, посланную как наказание или вследствие вселившегося в человека злого духа, «врага», старались изгнать, передать черной собаке, другому человеку, прогнать в болото, к старому хозяину под пятку и т.д.

Население и культура:


Rambler's Top100