Адрес: г. Ульяновск, Московское шоссе, 20
Телефон: (8422) 64-92-82;  64-96-17
Время работы: пнд–птн с 09:00 до 18:00
 

Традиционная эрзянская свадьба

Некоторыми особенностями отличалась традиционная эрзянская свадьба в доме жениха. Для праздничного стола в доме жениха готовились свадебные пироги. В их печении участвовали все родственники жениха. Они приносили с собой муку, крупу, мясо, масло, нечетное число яиц. Являться на свадьбу с пустыми руками считалось неприличным. Пекли, как правило, нечетное число пирогов. Каждый из них имел свое название и назначение: самый большой пирог - «лувонь-кши» преподносили отцу невесты взамен дочери; пирог «материнское молоко, материнский хлеб» предназначался матери невесты за воспитание дочери; пекли также и «курник» - популярный свадебный пирог у русских, «пирог зятя» в доме невесты и другие. С начала XX в. стали готовить один пирог «материнский хлеб» с изюмом, яйцами, курицей. Его привозили из дома молодого в дом родителей новобрачной, где молились, благодарили мать за дочь. В этом действии участвовали только женщины (Сызранский уезд).

Брачную постель молодым в амбаре (клети) готовила крестная мать, она же и будила молодых. Обряды второго дня свадьбы у мордвы были идентичны русским («искать ярку-молодую», ряжение, хождение молодой за водой к колодцу и др.). Большое место в мордовской свадьбе, как и в русской, занимали причитания - плачи невесты, но в отличие от русских они чаще имитировали насилие, совершавшееся над волей невесты, ее недовольство своей судьбой, сопротивление при движении поезда к венцу, во время переезда в дом молодого. Безусловно, что все «сопротивления невесты» симулировались ею. Некоторые исследователи рассматривают их в качестве пережитка, отпечатка воспоминаний о совершавшемся в отдаленные времена насилии, увозе - умыкании невесты женихом. Ответственную роль в проведении свадебного торжества у мордвы играли: кудава-сваха (крестная мать), уредева (хранитель молодых от порчи).

Говоря о традиционной свадебной обрядности народов Симбирского края, как составной части Среднего Поволжья, подчеркнем некоторые, наиболее существенные ее особенности как у русского, так и нерусского населения края.

1. Одной из характерных черт русской свадьбы рассматриваемого региона являлось переплетение в едином комплексе обычаев и обрядов, свойственных для русского населения северных, центральных, а также и южных регионов России: украшение свадебного деревца - символа невесты, свадьбы; девичья баня, испытания молодой, обряды с молодоженами на Масленице, Они были популярны, например, и на территории Казанского Поволжья. В то же время в русской свадьбе Симбирского края нами было подмечено гораздо большее число совпадений со свадебными обрядами русского населения центральных и особенно южных бывших губерний России: посещение жениха подругами невесты, участие живой курицы, обрядовое ряжение, поиски ярки, приготовление курника, каравайных обрядов и др. Встречались, но гораздо реже, чем в северных районах Поволжья, и свадебные элементы северорусских регионов: стягивание со стола скатерти невестой, использование рыболовной сетки в качестве оберега и др.

2. В отличие от северных районов Поволжья, например Казанского, в свадебной обрядности у русского населения рассматриваемого региона слабее прослеживалось влияние нерусских народов. Наоборот, особенностью традиционной свадьбы нерусских народов края начала XX в. являлось наличие в ее составе многих элементов, типичных для русского населения: девичник, причитание невесты - у мордвы, чувашей, татар; смотрины дома, хозяйства жениха, хождение подруг невесты к жениху, девичья баня, выкупы, ряженые, поиски ярки - у мордвы, чувашей. Причем бытование этих русских действий в свадебной обрядности нерусского населения получило широкое распространение, очевидно, в конце XIX - начале XX вв., а в ряде случаев и в более позднее время. Эти выводы о специфике традиционной свадебной обрядности народов края свидетельствуют о том, что в процессах этновзаимовлияний в многонациональном регионе, каким является Симбирское Поволжье, русское население, преобладающее по численности и повсеместно достаточно компактно размещающееся по территории, оказывало более значительное влияние на культуру и быт других народов, чем русское население, размещающееся дисперсно среди нерусских народов иных районов.

Население и культура:


Rambler's Top100