Адрес: г. Ульяновск, Московское шоссе, 20
Телефон: (8422) 64-92-82;  64-96-17
Время работы: пнд–птн с 09:00 до 18:00
 

Термины - праздники и обряды

Бабья растрепка - обряд послесвадебного периода «принятия молодой в женщины». Молодую заставляли плясать в кругу женщин.

«Блинки» - гулянье в доме родителей невесты.

Варган - музыкальный щипковой инструмент.

Великий пост - это период приготовления к празднику Пасха, период строгости, святости, воздержания, «очищения души от греха». Посты бывают многодневные и однодневные. Многодневные - Великий, Петровский, Успенский, Рождественский. Великий пост начинался сразу за семью днями разгульного мас-ляничного веселья. Длился он в течение семи недель: первая неделя - «Сборная» (Понедельник «Сборной» недели называют «чистый»: люди мылись, прощаясь с буйным масленичным весельем); вторая неделя - «Григория Паламы»; третья неделя - «крестопоклонная»; четвертая неделя - «Средокрестие» (середина Великого поста); пятая неделя - «похвальная»; шестая неделя «Вербная» («Вербница»). Основные обряды, поступки, действия, связанные с «Вербной» неделей, совершались в воскресный день, в «Вербное воскресенье». Весь этот день проходил под знаком священной вербы. Это растение, особенно сережки, распустившиеся почки, повсеместно считалось целебным, наделенным особой силой. Канун «Вербного Воскресения» - «Лазарева Суббота», когда отмечали чудо воскрешения Лазаря Иисусом Христом. Седьмая, последняя неделя Великого поста - «Страстная», посвященная воспоминаниям последних дней земной жизни Спасителя, его страданиям на Кресте, смерти и погребению. По величию и важности совершившихся событий каждый день этой недели именовался святым и великим. Дни «Страстной» недели были в глубоком почитании у христиан. Верующие проводили ее в строжайшем воздержании, усердной молитве, в подвигах добродетели и милосердия. Во все шесть дней «Страстной» недели в пищу разрешено было употреблять лишь хлеб, соль, воду, овощи.

Вершники - сидящие верхом на лошадях в составе свадебного поезда жениха, следовавшего к невесте. Входили в состав свадебного поезда и у других народов.

Волынка - старинный музыкальный инструмент.

«Горны», «горный стол» - праздничный стол для родственников новобрачной в доме молодого после венчания. За «горным» столом одаривали молодых. Подарки принимала чаще всего сваха. Одаривала родственников мужа и молодая. Свекра она должна была уже называть батюшкой, свекровь - матушкой. Во время «горного» пира на улице у дома молодого жгли костры, как свидетельство того, что «играется» свадьба, создается новая семья. «Горный» стол встречался и у мордвы.

Гусли - старинный щипковый музыкальный инструмент.

Девишник (девичник) - действие предсвадебного периода, во время которого невеста «прощалась» со своими подругами, родительским домом, девичьей волей. Имел распространение и у других народов. В некоторых районах Ульяновской области этот период подготовки к свадьбе в начале XX века иногда называли «вечорками, вечереньками». Как указывает Н.В. Зорин (1986) термин «девишник», в частности у русских, имел в Среднем Поволжье несколько значений: им обозначался последний, заключительный пир молодежи в доме невесты накануне свадьбы; иногда девичником называли день перед свадьбой или весь период от «запоя» до дня венчания. Во время девишника от «запоя» до дня венчания у русских, реже у мордвы, чувашей обязательными были посещения жениха подругами невесты. Чаще всего девушки ходили к жениху за рубашкой, снимали с нее мерку для шитья новой, а также за веником и мылом для мытья невесты с ее близкими подругами в бане накануне свадьбы. Отправляясь к жениху, подруги невесты брали с собой украшенное деревцо - сосенку или репей, наряженный веник, березовую ветку, которые служили символами предстоящей свадьбы, девичьей красы. Жених обычно выкупал репей, после чего девушек угощали, одаривали; а мать жениха вручала им веник и мыло для невесты.

Дружка - свадебный чин. Выбирался из женатых родственников жениха, руководил всем ходом свадьбы.

Занавеска - предсвадебный подарок жениха невесте.

Заговоры - обломки древнеязыческих молитвенных возношений, в большинстве своем впитавшие ряд христианских мотивов. С помощью заговоров колдуны, знахари и знахарки насылают и прогоняют болезни, порчу, привораживают и отво-раживают, привлекают удачу и так далее.

Запой - одно из действий предсвадебного периода. Заключительный этап сговора с рукобитием. Запой называли иногда «узелок» (Новоспасский район). Во время запоя, кроме угощения за столом, «узелок завязывали» - брали полотенце, завязывали его в узел, и две свахи тянули концы полотенца, «чтобы семья была крепкой».

Иван Купала. Отмечается 25 июня по старому стилю в честь Иоанна Предтечи, предварившего рождение Иисуса Христа шестью месяцами. Иоанн вел аскетическую жизнь и примерно в 30 лет был призван Богом к общественной проповеди. Повинуясь этому призванию, он явился на берег Иордана, где и начал проповедь об ожидаемом Спасителе. Иоанн крестил людей и пришедшего к нему Иисуса Христа в реке. Иоанн был казнен по приказу царя Ирода. В язычестве празднуется в ночь накануне 25 июня. В эту ночь собирают травы, приписывая им чудодейственную силу. Обычно главным предметом поиска был папоротник, цветущий по поверьям огненным цветом. Папоротник, сорванный в эту ночь, использовался для отыскания кладов. В эту ночь купались в реках, прыгали через костры, скатывали с горы зажженное колесо, пускали веники с зажженными свечами по воде. Эти обряды были связаны с именем Купалы - бога земных плодов, живительной воды, тепла. Считалось, что Купала сокрыт и в воде, и в огне, и в травах.

«Игра в покойника» - обрядовое действие второго дня свадьбы в доме молодого. Заходя в дом, участники свадебного обряда в поисках «ярки - «молодой» находили лежащего на лавке «покойника», который после «проверки» внезапно оживал (Сур-ский, Новоспасский, Кузоватовский районы). Этот обряд был популярным главным образом у русских южных губерний России.

Кладка - выкуп за невесту с жениха. Состоял из денег, одежды и обуви для невесты, продуктов питания для проведения свадьбы.

Коляда - хождение ряженных по домам накануне Рождества; древнее название святок. Коляда - воплощение исконно повторяющегося годового цикла, происходит от слова «коло» -солнечный круг.

Колядки - песни, которые пели под Новый год с пожеланиями здоровья и благополучия.

Кум, кума - будущие крестные новорожденного. Выбирались из числа родных или чужих людей. Родители и кумовья назначали день Крещения новорожденного. Кумовья участвовали в совершении обряда Крещения.

Мальчишник - «молодецкий пир» в доме жениха перед свадьбой, на котором присутствовали жених, его родственники, товарищи. На мальчишнике выбирались «чины» свадебного поезда (дружка, полдружка, тысяцкий, бояре, повозники и др.), решались некоторые вопросы организации свадебного торжества.

Крещение. В христианстве праздник отмечается со II в., 6 января по старому стилю. Установлен в память о крещении Иисуса Христа Иоанном Предтечей в реке Иордан. Праздник имеет и другое название - Богоявление, указывающее на то, что во время крещения на Иисуса Христа сошел Святой Дух в виде голубя и был слышен глас Бога-Отца. Эти даты совпадают с окончанием многодневного древнеславянского праздника Святки. Считается, что вода, освещенная в этот праздник в церкви, обладает особой силой.

Масленица - один из дохристианских, наиболее распространенных народных праздников. Проводилась в разные сроки, в зависимости от того, на какой день в данном году приходилась Пасха. Но время ее празднования всегда было близким к периоду весеннего равноденствия. Длилась Масленица неделю, после чего наступал Великий пост. Масленица знаменовала проводы Зимы и встречу Весны. Каждый день Масленицы имел свое название, за каждым были закреплены определенные действия, правила поведения: Понедельник - «встреча Масленицы» (делали чучело Масленицы - куклу из соломы, которую наряжали в кафтан, шапку, опоясывали кушаком, обували лапти; усаживали на сани и везли с песнями); Вторник - «заигрыш». На «заигрыш» с утра приглашали девушек и парней поесть блины, покататься «на горках». Парни высматривали невест, а девицы украдкой поглядывали на суженых. Среда - «лакомка» (тещи принимали зятьев к «блинкам»); Четверг - «разгул», «широкий» (масленичный разгул разворачивался во всю ширь); Пятница - «тещины вечерки» - приглашали «на блины»); суббота - «золовкины посиделки» (молодая новобрачная невестка приглашала родных к себе в гости. Она была обязана одаривать своих золовок подарками); воскресенье - «прощеный день», «проводы Масленицы» (собирали дрова, вечером сжигали чучело Масленицы на костре). В воскресенье, предверии Великого поста, стремясь очиститься от всего греховного, люди просили друг у друга прощение, ходили на кладбище, оставляя на могилах блины, молились и поклонялись праху родных.

Окручивание - свадебный обряд. После венчания молодую «окручивали» - устраивали женскую прическу, надевали новый «бабий» головной убор (повойник, волосник, кичку - у русских, мордвы; хушпу - у чувашей; тастар, платок - у татар). Окручивание являлось одним из важных элементов народной свадьбы, знаменующей переход невесты в группу замужних женщин. Иногда этот обряд совершался уже в доме молодых, после брачной ночи.

Отводины - послесвадебное посещение молодыми всех родственников.

Пасха Христова - древнейший праздник христианской церкви, занимает центральное место в ряду всех христианских праздников. Воскресение Иисуса Христа из мертвых - это победа над смертью, даровавшая людям надежду на спасение и бессмертие (души). Пасха - праздник подвижный, то есть проводится в разные сроки, с особой торжественностью, пышным богослужением в течение всей «Светлой Седмицы» - пасхальной недели.

Празднование Пасхи в народной среде сопровождалось различными играми, развлечениями, хождением в гости. На Пасху было принято поздравлять друг друга с Воскресением Христовым, «христосываться» и обмениваться крашеными яйцами. Едва ли не в каждом дворе устраивали качели для детей, на деревенской площади возводились общественные качели. Молодежь водила хороводы, затевала игры на лужайках за околицей, на лесных полянах, в конце деревенской улицы.

Первое Воскресение после Пасхи, т.е. последний день пасхальной недели, носил название «Красная горка» или «Радостное Воскресение». В этот день девушки, молодые женщины собирались на излюбленном месте деревенской улицы, пели песни -«веснянки» («закликали весну»); водили хороводы. День «Красной горки» считался счастливым для вступающих в брак. На девятый день от Пасхи отмечали «Радуницу» («Родоницу») - день, когда обязательно ходили на могилы (один из главных родительских дней), а к вечеру веселились. «Родоницей» этот день назван в ознаменование радости живых о Воскресении Христовом. Седьмая неделя после Пасхи получила название «Семиковой» или еще «Русальной». Особо отмечались три ее дня: «Семик», приходящийся на Четверг, «Родительская Суббота» и «Троица» или «Пятидесятница», 50-ый день после Пасхи. «Семик» (седьмой четверг после Пасхи) считался большим праздником, он открывал сложный комплекс обрядов, знаменующих прощание с Весной и встречу Лета, прославляющих зеленеющую землю с центральным персонажем - березкой. Родительская суббота посвящалась поминовению «всех от века умерших православных христиан». День Святой Троицы назывался также Днем сошествия Святого Духа на апостолов. В этот день церковь призывает верующих поклониться Триединому Божеству: Богу Отцу, Богу Сыну, Богу Духу Святому.

Пятьдесят первый день после Пасхи или первый понедельник после Троицы назывался Духов День. К христианским праздникам его причислить официально нельзя. Но в народном календаре он существовал и сохранился. Духов День был связан с верой в русалок, душ утопленниц или детей, умерших некрещенными. В этот день старались не купаться. Вся неделя от Духова Дня называлась «Русальной», а последний ее день - «Русалкиным заговеньем». Это был и последний день перед Петровым постом.

Повозник - свадебный чин, заменяющий кучера свадебного поезда жениха.

Поиски ярки - действия второго дня свадьбы в доме молодого. Бытовали также у мордвы, чувашей.

Полдружка (подружье) - свадебный чин, помощник дружки.

Поминальная трапеза. Начинается и завершается кутьей и блинами. Кутью обычно готовят из риса с медом и изюмом. Зерна риса служат символом Воскресения, а мед и изюм - символом сладости, которой наслаждаются в Царстве Небесном. Во время постов, в среду и пятницу поминальные трапезы постные. В поминальный обед входят следующие блюда: щи, суп с лапшой, гречневая и гороховая каши, компот (обычно из кураги), блины и пироги.

Послесвадебный период - продолжался несколько недель, иногда месяцев, в течение года. К нему относились «отводины», «принятие молодой в женщины, молодого - в мужчины», «величание молодых на Масленицу» и другие действия.

Постельник - обряд продажи постели невесты.

Похоронно-поминальная обрядность - включала языческие и религиозные элементы, в основе которых лежало желание умилостивить умершего, оградить живых от смертного начала. Покойника обмывали, обряжали в новую одежду, читали молитвы, отпевали дома или в церкви, часто окуривали гроб и помещение ладаном, богородской травой; обязательно занавешивали зеркало, зажигали свечи; иногда на стол (подоконник) ставили воду, кутью, т.к. считалось, что душа покойника находится в доме вместе с телом. Подготовка умершего к захоронению сопровождалась громким плачем, причитаниями женщин. Гроб опускали в могилу на полотенцах, в ряде селений отпевали землю с могилы. После похорон мылись в бане. Поминали на 3, 9, 40 день, через полгода, год. На поминках для покойника оставляли место за столом; на стол ставили стакан, ложку, тарелку с пшеном, которое затем разбрасывали птицам.

Предсвадебный период свадебного ритуала - включал: выбор невесты, сватовство (у всех народов), смотрины невесты (у всех народов), сговор о приданом невесты, о кладке с жениха (у всех народов), рукобитье (главным образом у русских), запой (у русских, мордвы, чувашей); домашнее обручение; комплекс обрядов, совершаемых подругами невесты (у русских, мордвы, реже у чувашей, татар); обрядовое мытье невесты с подругами в бане (главным образом у русских, мордвы, татар-мишарей); девичник (у всех народов); мальчишник (у всех народов). В проведении отдельных действий и элементов предсвадебного цикла имелись свои национальные особенности, но были и черты сходства.

Пузырь - старинный музыкальный инструмент. Рождество. В христианстве праздник отмечается 25 декабря по старому стилю, до IV в. отмечалось 6 января по старому стилю, вместе с Крещением. Праздник установлен в память о рождении Иисуса Христа. С праздником заканчивается Рождественский пост, а точнее с появлением первой звезды на ночном небе с 24 на 25 декабря по старому стилю. Первая появившаяся звезда на небе символизирует Вифлеемскую звезду, возвестившую рождение Христа.

Родительские субботы. Дни особого поминовения умерших. По обычаю «родителями» называются все умершие, то есть отошедшие к предкам. Церковь советует поминать умерших каждую субботу, но есть пять особых суббот, поминовение в которые обязательно. К ним относятся: Мясопустная Суббота, которая бывает за две недели до Великого поста; Троицкая Суббота, которая бывает перед Троицыным днем; Родительские вторая, третья и четвертая Субботы Великого поста.

Рукобитье - действие предсвадебного периода. После удачного сговора отцы жениха и невесты подавали друг другу руки, обернутые в полы их кафтанов или платки; в некотором случае на мех шубы клали руки с обеих брачующихся сторон (Майнский район), обменивались половинками каравая (Павловский район), подтверждая тем самым принятое ими решение.

Сговор - один из ответственных моментов предсвадебного цикла, связанный с установлением размера кладки с жениха и приданого невесты.

Святки - народный праздник зимнего периода. Начинался с Рождества (7 января) и кончался Крещением (19 января по современному календарю); святки делились на два периода: «святые вечера» и «страшные вечера», которые разделялись Новым Годом. В первый период среди молодежи устраивались посиделки с песнями, играми. Типичным святочным действием было ряжение. В страшные вечера гадали, преимущественно девушки, с целью выяснить личную судьбу.

Святочные гадания. Обряды языческого происхождения, проводимые в Святки. Святочными гаданиями занимались вечерами или ночами. Гаданий очень много. Классифицируя святочные гадания можно выделить следующие: а) гадания на вещах (на кольцах, серьгах и т.д.); б) окличка (спрашивание имени у прохожих), подслушивание под окнами посторонних разговоров; в) кидание башмаков или валенков за ворота; г) гадания на воске, расплавленном свинце или выпущенном в стакан с водой яйце; д) гадание на зеркалах; е) гадание на картах.

Собина - подарок новорожденному от кума и кумы.

Собственно свадьба (свадебное торжество, пир) - центральное звено (комплексное действие) свадебного ритуала. Этот комплекс включал следующие основные действия: подготовку к приему свадебного поезда в доме невесты (у всех народов); движение и приезд в дом невесты свадебного поезда жениха (у всех народов); выкуп ворот, места для жениха рядом с невестой (у русских, мордвы, реже чувашей, татар); прощание невесты с родительским домом (у всех народов); венчание в церкви (у русских, мордвы, чувашей), домашнее - никах (у татар); свадебный стол у жениха (у всех народов); «горны», «горный стол» (в основном у русских, мордвы); поиски «ярки», ряжение (у русских, мордвы, реже у чувашей); битье горшков, посуды (главным образом у русских); баня для молодых (главным образом у русских, татар); «испытание молодой» (у всех народов).

Смотрины - действие предсвадебного периода. Выполнялись смотрины невесты, ее дома, приданого. Нередко проводился «осмотр» и хозяйства жениха.

Таусень - хождение ряженых на Новый Год.

Таусенки (тусенки) - песни под Новый Год с пожеланиями здоровья и благополучия.

Тысяцкий - один из основных чинов свадебного поезда жениха. Тысяцким назначался крестный, «духовный отец» жениха.

Умыкать - похищать невесту.

Ярка - молодая жена, участвовала в действиях второго дня свадьбы в доме молодого.

Население и культура:


Rambler's Top100