Адрес: г. Ульяновск, Московское шоссе, 20
Телефон: (8422) 64-92-82;  64-96-17
Время работы: пнд–птн с 09:00 до 18:00
 

Термины - праздники и обряды

Бабань - бабушка, повитуха (э., мок.) принимала роды, пользовалась уважением. Повитухи обладали определенным минимумом медицинских знаний и навыков, но наряду с ними выполняли и различные магические приемы: для облегчения родов расплетали роженице косы, открывали двери, отмыкали замки, заставляли мужа перешагнуть через жену три раза и т.д. Повитухи давали имя новорожденному.

Бань-азыр-авы (э., мок.) - «держательница, «хозяйка бани», Богиня, дух бани.

Ведь-ава (э., мок.) - «покровительница», Богиня, дух воды. Ей приписывали способность влиять на деторождение. Еще в начале XX в. женщины, у которых не было детей, ходили на речку молиться Ведь-аве, приносили ей жертвы: яйцо, лепешки, живого петуха или курицу. Считалось, что Ведь-ава также охраняла матерей и новорожденных от нечистой силы. Сохранился обычай топить баню и мыть роженицу и ребенка. Обряд обмывания в бане объяснялся не только заботой о чистоте, но и верой в «очистительную силу» воды. Перед этим обрядом повитуха совершала моление в честь Ведь-ава и Бань-азыр-авы. Баню топили три дня подряд и все эти дни молодую мать сопровождала повитуха.

Вель-ава (э., мок.) - Богиня, «покровительница села».

Вельозск (э., мок.) - летний праздник, посвященный покровительнице села.

«Калядань-чи» - «день Коляды» (э., мок.) - праздник, который мордва отмечала накануне Рождества Христова, олицетворял рождение Солнца, сулил изобилие в предстоящем году. В честь «Коляды» пекли пироги с картошкой, творогом, капустой, свеклой, калиной, горохом.

«Кашань Кандома» (э., мок.) - «причитания невесты над кашей», приход родственников к невесте с кашей накануне свадьбы.

Кудава (э.) - сваха, главное лицо в свадебном поезде.

»Кудонь-ванома» (э.) - «дом глядеть», «печурки смотреть» -обычай ходить к жениху смотреть его хозяйство в предсвадебный период. Бытовал и у русских.

Наров-ава (э., мок.) - Богиня Земли. К ней обращались с молитвой и просьбой беречь новорожденного, дать ему счастья и здоровья.

Мастя (э.) - масленица, популярный народный праздник.

Озкс (э., мок.) - моляны, моления плугу перед началом сева, моления первого выгона скота, различным языческим божествам, особенно домовому, Юрт-аве -покровительнице дома и двора.

Парь (э., мок.) - сундук невесты с ее приданым.

Сватовство (э., мок.) - предсвадебное действие у всех народов. У мордвы проходило в несколько этапов: первый - предварительная договоренность («басямо» - договор); второй этап - собственно само сватовство («ладямо»), вовремя, которого договаривались о расходах на свадьбу, приданом невесте и т.п. После двух вышеуказанных этапов можно было еще расторгнуть брачный договор как со стороны жениха, так и со стороны невесты, с условием уплаты расходов на сватовство. Окончательно просватанными молодые люди считались лишь после третьего этапа сватовства.

«Скрывание» жениха (э.) - старинный обряд свадебного цикла. У мордвы после венчания на молодую накидывали покрывало, сажали в повозку с дружкой и свахой, везли к двору молодого. Молодой же в этот момент украдкой отходил в сторону, садился на первую попавшуюся телегу, мчался во весь дух по деревне и прятался где-нибудь у соседей. Свадебный поезд с молодой у двора молодого встречали сначала вершники, объезжая три раза по солнцу (исполнялся древний обычай ограждения от нечистой силы, уберега от несчастья), затем свекровь со свекром, родственники молодого. После благословения молодую вводили в дом или амбар, снимали с нее свадебный наряд, надевали белый балахон, подпоясанный кушаком. Затем все садились за праздничный стол. Молодой же продолжал по-прежнему прятаться у соседей. И только поздно вечером его «отыскивали» и вели в амбар, где находилась молодая.

«Уник» (э.) - «мои внуки». Так называла повитуха детей, которых она принимала при рождении.

Уредева (э.) - второе по значению лицо среди поезжан свадебного поезда. Должен был охранять молодых от порчи.

«Урницет» (э., мок.) - «причитальщицы, плакальницы» на свадьбе.

«Харятке, хорю» (э., мок.) - маски зверей ряженых на Рождество. Ряженые ходили по домам, просили угощения, смотрели: кто и сколько напрял пряжи. У кого пряжи было мало, того валяли в снегу.

Население и культура:


Rambler's Top100