Адрес: г. Ульяновск, Московское шоссе, 20
Телефон: (8422) 64-92-82;  64-96-17
Время работы: пнд–птн с 09:00 до 18:00
 

Соблюдение правил гигиены

Мордва считала, что несоблюдение определенных правил гигиены может привести к различного рода заболеваниям. Рана гноится от пыли или соринки, которые попадают в глаз; кашель появляется, если промочишь или застудишь ноги; кожные заболевания, дерматиты - от нечистоплотности и грязной кожи и т.д..

Но многие болезни возникали, в представлениях крестьян Симбирской губернии, не по естественным причинам, а чаще от сглаза и порчи. Назовем некоторые из причин. От сглаза (призора). Глаза у людей бывают разные - хорошие и плохие. Один посмотрит добрыми глазами и ничего не произойдет. Другой, с черными глазами, злым взглядом обведет («озевает») - и все: сглазил, человек заболел. Не зря есть пословица-оберег у народа: «Черный глаз, карий глаз, голубой глаз, минуй нас!» Были люди-колдуны, которым достаточно было сказать, например, идущему навстречу: «Ах, какие ножки молодые, так и бегают, так и бегают», и человек заболел, ноги отнялись [ПМА, Андреева О.Н., с. Сухой Карсун, 2004 г.]. Болезнь может придти по ветру, или если человек окажется между корящимися людьми и зло ссорившихся людей попадает на того, кто между ними находится, то есть на третьего человека [ПМА, Сергеева А.П., Серова А.П. с. Каргино, 2004 г.]. Порча относом происходит тогда, когда портят не умышленно, а случайно: делали наговор на одного, а попал на другого, постороннего [ПМА, Серова А.П. с. Каргино, 2004 г.]. От недобрых насмешек человек тоже может заболеть. Посмеялся один человек над другим не по-доброму и сглазил, порчу нагнал [ПМА, Серова А.П., Симкина А.В. с. Каргино, 2004 г.]. Заболеть можно от клади, которую ворожеи или колдуны подбрасывают кому-то, с целью снять порчу с одного человека и передать ее другому. При этом используются различные предметы, на которые делают наговор, переносят болезнь с больного на эти предметы, а затем предметы выбрасываются. Например, старый веник (голяк), брошенный во двор; стопка носовых платков или других вещей, положенных на перекрестке дорог; прутик с насечками по количеству бородавок [ПМА Симонова Е.Г., Калинников Н.А., с. С. Карсун, Симкина А.В. - с. Каргино, 2004 г.]; хлеб, брошенный во двор [ПМА Толчкова Е.Т. с. Артюшкино, 2004 г.]; иголки, спрятанные под крыльцо в стеклянном пузырьке; церковные обгоревшие свечи и др. [ПМА Тихонова Т.И. с. Артюшкино, 2004 г.]. Поднимет человек найденную вещь и заболеет. Заболеть можно и от изурочья - заочная посылка порчи. Злые люди сами или по просьбе кого-то могут наслать порчу (болезнь), имея волосы, кусок одежды, обрезки ногтей, слюну, обувь, ступню и другие вещи человека, которого должны испортить [ПМА, Сабанчеева В.И., с. Артюшкино, 2004 г.]. От удара или щипка колдуна люди также могут заболеть, если колдун ущипнет или шлепнет кого-то по телу, приговаривая: «Какая ты у нас хорошая», то тот человек непременно заболеет [ПМА, Панькина А.Д., с. Артюшкино, 2004 г.]. От испуга. Чаще болезнями от испуга страдали дети. Это может случиться, если животные (собака, или теленок, или петух, или гусь и т.д.) неожиданно громко тявкнут или замычат. Ребенок, находившийся рядом, может напугаться. Немота, потеря речи, крик, плач - все это, по мнению крестьян, результат испуга [ПМА Матрехина А.Ф., Игумнова О.Е., с. С. Карсун, 2004 г.].

От какой бы причины не заболел человек, русский, чувашский и мордовский крестьянин был убежден, что любая болезнь - это живое существо в виде человека или животного, то есть представления о болезни крестьянина Симбирского-Ульяновского Поволжья второй половины XIX - начала XX века носили антропоморфный характер. Поэтому знахари при лечении болезней старались с ней разговаривать и договариваться о выходе ее из больного тела, а иногда крестьянин был уверен, что в больного вселился бес или «враг» (кликушество, бесноватость, например, когда в человека «вселялся бес»).

Чувашские крестьяне Симбирской губернии больше сохранили своих поверий в отношении причин болезней. Чуваши считали, что болезнь насылается умершими родственниками или знакомыми, когда их плохо поминали в «киремети» и требовали жертвоприношения от больного. Обыкновенная киреметь (по-чувашски ыразэм, или ирзям), служила для молений одной семьи. Особенно уважаемая, собственно киреметь, служила для молений общественных. Еще было у чуваш место моления - нечто среднее между ыразэм и киреметь, отдельно стоящее дерево на опушке леса или жертвенное дерево, расположенное на чувашском дворе - чук йывасё. Около него совершали жертвоприношения отдельные «семьи и сродства».

Население и культура:


Rambler's Top100