Адрес: г. Ульяновск, Московское шоссе, 20
Телефон: (8422) 64-92-82;  64-96-17
Время работы: пнд–птн с 09:00 до 18:00
 

Религия татар-мишарей

Господствующей религией татар-мишарей во 2-й половине ХГХ - начале XX вв. был Ислам. Мишари, как и казанские татары, являлись мусульманами суннитского толка. Известно, что проникновение Ислама в Среднее Поволжье относится к X в. н.э., формированию на его территории Волжской Булгарии. Первоначально Ислам был принят лишь феодальной знатью Булгарского государства, основная же масса тюркского населения средневолжского региона оставалась по крайней мере до XI в. языческим. «.. .пережитки язычества в идеологии татар-мишарей заметны были вплоть до конца XIX - начала XX вв.».

В своей работе «Татары-мишари». - М., 1973. Р.Г. Мухеме-дова довольно подробно рассматривает домусульманские верования мишарей. Обратим внимание читателя на некоторые из них. Это прежде всего широкое бытование у мишарей веры в существование души «нечистых» покойников (самоубийц) - орэк, которая иногда выходит из могилы и бродит на земле в образе человека в белом. То же самое случалось и с душой колдуна, поеле его смерти душа оставалась жить на земле, превратившись в убыр. Эти души покойников причиняли людям вред: сбивали с пути запоздавших путников, насылали на людей болезни, пили кровь скота и т.д. Вера в превращение душ «нечистых» покойников в злое существо, как считает ряд исследователей, присуща и другим народом Урало-Поволжья, Сибири, Дальнего Востока (чувашам, башкирам, якутам, уграм и другим). Умершие «нечистые» покойники-колдуны вызывали страх и у восточных славян XIX - начала XX вв. (С.А. Токарев, 1957, с. 27). Элементы анимистического представления о душе у мишарей были связаны с культом предков. Почитание предков проявлялось, прежде всего, в погребально-поминальных ритуалах. И сегодня в своей основе поминальный обряд у татар остается синкретичным, в нем переплетаются языческие и исламские элементы, причем языческие остаются лидирующими. В поминальный обряд мусульманство внесло лишь небольшую деталь, а именно чтение отрывка из Корана (Р.Г. Мухамедова, 1972, с. 185). Культ предков у мишарей был тесно связан и с культом могил (мазар). В прошлом у них широко практиковалось посещение древних кладбищ, предметом почитания были могилы святых. Мишари, будучи земледельцами, находились во власти природы, бессилие перед которой породило у них веру в различных духов, от которых, по их представлениям, зависело благополучие. Особым почитанием пользовался «дух Земли», который покровительствовал полям.

Для умилостивления духа Земли после весеннего сева совершали общественное моление с жертвоприношениями (закалывали овцу), варили шти, пшенную кашу. Перед трапезой мужчины совершали молитву (намаз), оставшиеся кости после принятия пищи закапывали в землю или бросали в проточную воду. Мишари, как и другие народы Симбирского Поволжья, обожествляли воду и огонь. Вода представлялась не только источником плодородия, но и очистительным целебным средством; огонь почитался, прежде всего, как очистительное средство (существовал обряд пропускания скота через костер во время распространения эпизоотии, др.). Значительное место в верованиях мишарей играли культ Солнца, культ домашних животных, особенно лошадей, некоторых птиц. Петух, например, в представлении мишарей являлся вестником света, счастья, приятного известия. Мишари почитали деревья, особенно березу, рябину. Рябине (а также конопле) приписывались магические свойства. Верили мишари в существование своего духа-покровителя-хозяина двора, который считался помощником в хозяйстве; жил он главным образом в конюшне, но иногда заходил в дом (греться). Его надо было умилостивлять. С этой целью варили пшенную кашу или стряпали пресную лепешку, которую оставляли на подоконнике волокового окна конюшни. Когда переселялись в новый дом, то переселяли и хозяина двора. Мишари верили в существование злого и враждебного человеку существа - аздяку. Аздяка считался огненным змеем, который может пробраться в дом одинокого человека, главным образом женщины, приняв образ ее умершего мужа. Его можно было отогнать от женщины лишь выстрелом из ружья. Это поверье бытовало и у других народов, в том числе и у восточных славян. К сегодняшнему дню отмеченные выше до мусульманские верования у татар-мишарей практически отсутствуют, но некоторые из них (анимистические, культ предков) бытуют, как указывались выше, в погребально-поминальной обрядности.

Население и культура:


Rambler's Top100