Адрес: г. Ульяновск, Московское шоссе, 20
Телефон: (8422) 64-92-82;  64-96-17
Время работы: пнд–птн с 09:00 до 18:00
 

Похоронно-поминальный обряд

Определенные обычаи, обряды были связаны с похоронами. В похоронной обрядности XIX в. у всех народов рассматриваемого региона переплетались языческие и религиозные (православные, мусульманские) элементы, в основе которых лежало желание умилостивить умершего, оградить живых от смертного начала (К.И. Козлова, 1964). Особенно прослеживались языческие элементы у мордвы, чувашей, татар. Когда умирал чуваш, одна из родственниц покойного приносила жертву злым духам, чтобы они не помешали его душе отойти в иной мир: разбивала липовой палочкой два яйца, отрывала голову петуху. Покойника одевали в новую одежду: женщине на голову чепчик, мужчине - шапку, его снабжали табаком, вином, деньгами; женщин - нитками, иголками, хлебом, ибо гроб для покойника считался новым домом. Хоронили обычно в первый же день из-за тесноты помещения. В старину у чувашей-язычников при выносе из дома гроб с покойником три раза качали над порогом избы, перебрасывали также три раза через него малолетних детей умершего. Делалось это в знак прощания с покойным; на глаза умершего клали холщевые нитки, «чтобы он не нашел обратную дорогу и не возвратился в свой дом» (ГАУО, ф.134, оп.9, ед.хр. 15). После выноса покойника все углы в доме посыпали золой, а стружку и щепку от гроба выбрасывали подальше в овраг или на перекрестке дорог, чтобы ни покойник, ни его тень не возвращались в дом. Приходя с кладбища, обязательно мылись в бане, прежде чем войти в избу. Плакали редко и мало. Поминали покойного на 5, 7, 40-й день. До 40-го дня семья носила траур. На кладбищах чувашей-язычников имелись места, где разжигались «очистительные костры», а недалеко от кладбища сооружался, небольшой мост, «отделяющий живых от уходящих из жизни». В качестве намогильного памятника устанавливалось скульптурное, чаще деревянное сооружение с резным изображением умершего (ЮПА). Для умерших женщин его изготавливали из липы, для мужчин - из дуба.

У мордвы усопших в зависимости от их социального положения при жизни наделяли сверхъестественными свойствами, которые характерны для загробного мира. Эта вера отразилась в погребальном и номинальном обрядах. Существенную роль в этих обрядах играла вода, в которой «умерший должен был омыть свою душу». В предназначенную для этого воду опускали монету, чтобы задобрить душу, а возле воды клали лепешку. Такой набор ритуальных вещей говорил о том, что душа умершего имеет повседневные потребности человека. Этим частично объясняется и приход родных в дом покойника с деньгами и различными кушаньями (хлебом, солью, пуре, мясом и др.). В гроб умершим клали мелкие орудия труда, деньги, вино, горшок с кашей и др. Все эти детали говорили о том, что покойник якобы живет не только в сознании людей, но и в загробном мире. В старину у мордвы-язычников при выносе покойника из избы «... старшая из мордовок брала косарь (нож) и вонзала его в то место, где стоял гроб, чтобы покойник опять не пришел в дом. Потом, когда вынесут покойника из ворот, две старухи начинают вопить по-мордовски, подняв руки вверх, затем, скрестившись руками, стоят на одном месте до тех пор, пока провожающие покойного не возвратятся с кладбища (ГАУО.ф. 134, оп.9, ед.хр. 15). Поминки у мордвы проводились как в семье, так и общиной на кладбище, в специальных местах. Для этого готовили брагу, пекли блины, варили каши и др. (П.М. Мязин, 1982, с. 30). За столом оставляли место для покойника. Поминки устраивали на 9, 40 день, через полгода, год (В.П. Тумайкин, 1975).

Население и культура:


Rambler's Top100