Адрес: г. Ульяновск, Московское шоссе, 20
Телефон: (8422) 64-92-82;  64-96-17
Время работы: пнд–птн с 09:00 до 18:00
 

Песенное творчество мордвы

Музыкальному, песенному творчеству мордвы были «присущи как коллективные, так и индивидуальные традиции. Первые больше проявлялись в исполнении необрядовых песен (эпических, лирических, хороводных), вторые - в песнях свахи, в свадебных, погребальных, поминальных, колыбельных песнях. Мордовский народ создал поразительное по красоте и стройности искусство многоголосного хорового пения - уникальное не только среди финно-угров, но и в мировой музыкальной культуре (Мокшин Н.Ф., 2002, с. 30). Мордва к исполнению своих песен относилась трепетно, как торжественному коллективному ритуалу, пела их с пляскою и без, при сопровождении и без сопровождения музыкальных инструментов, с пением посолонь и насолонь водила хороводы. Профессор Казанского университета Фукс отмечала, что мордовские певцы и певицы не только поют песни, но и сопровождают их мимикой, жестами, раскачиванием, притоптыванием, бряцанием металлическими элементами костюма (Фукс, 1839, с. 116). «Подобно карельским руноносцам мордовские певцы пели, сев на пару, лицом к лицу, глядя глаза в глаза, взявшись за руки, мерно покачиваясь». (Соколов, 1922, с. 15). Во время исполнения фольклорных песенных произведений совершались различные телодвижения, имевшие в прошлом магический смысл. Покачивание в разные стороны символизировало очерченный крут, законченность, движение Солнца и Луны. Поклоны к Земле, падение ниц указывали на связь с земным и подземным миром, воздевание рук ввысь - с миром небесным (Мокшин Н.Ф., 2002, с. 31)

У народов Симбирского Поволжья была развита и инструментальная музыка. Музыкальные инструменты подразделялись на духовые (рожки, свирель, волынка и др.), щипковые (гусли, балалайка - главным образом у русских, самодельная скрипка, кубыз - у татар), ударные. Со второй половины XIX в. широкое распространение получает у всех народов, но особенно у русских, татар, мордвы - гармонь. У нерусских народов, в частности, мордвы, гармонь обретает популярность в конце XIX в. как духовой музыкальный инструмент (саратовская гармоника), заимствованный от русских. Характерной особенностью саратовской гармоники были два колокольчика, которые располагались на левой части корпуса. При нажиме клавиш аккордом левой клавиатуры, колокольчики неизменно звучали, создавая неповторимый звуковой, тембровый колорит. Помимо саратовской, широким спросом у сельских гармонистов Симбирского края пользовались тульские, вятские гармоники, «тальянки», «хромки» и др.

Праздники, семейные торжества (свадьба), молодежные хороводы сопровождались плясками. «Молодежь (чуваши), парни и девушки, построившись в две колонки, одна побольше, другая поменьше, стройно, красиво с одушевленными песнями колонками друг на друга проходили насквозь, потом возвращались и опять шли друг на друга. Пение было прекрасное, танцы изящные...» (И.Я. Яковлев, 1982: с. 22-23). Зимой устраивали посиделки в какой-нибудь избе, где собирались девушки с прялками, туда же приходили парни, часто с музыкальными инструментами, звучали песни, устраивались игры, пляски...

Тесное общение народов Среднего Поволжья между собой и особенно с русским народом приводило к обогащению их фольклора и музыкального творчества. Особенно большое влияние русского фольклора прослеживается у мордвы.

Население и культура:


Rambler's Top100