Адрес: г. Ульяновск, Московское шоссе, 20
Телефон: (8422) 64-92-82;  64-96-17
Время работы: пнд–птн с 09:00 до 18:00
 

Описание верхней мужской одежды

Приведем описание верхней мужской одежды мордовского села Напольное, расположенного в Алатырском уезде недалеко от русского села Порецкого. Описание составлено секретарем Симбирского губернского статистического комитета М. Арнольдовым, причем он отмечает, что верхняя мордовская одежда мужчин села Напольного мало или вовсе не отличается от одежды русских крестьян:

Верхняя летняя одежда состоит из:

1) полукафтана, со сборками назади, шитого из черного самодельного сукна,

2) из армяка черной пряжи, но в уток идет пряжа льняная. Вытканный материал для армяка окрашивается синей краской,

3) из шляпы Нижегородской или Никитской в 50 коп.,

4) из рукавиц или голиц кожаных черных и 5) сапог или русских лаптей.

Верхняя одежда зимняя состоит из:

1) тулупа или полушубка из дубленых овчин,

2) чапана из черного крестьянского сукна,

3) кушака, вытканного из шерстяной или льняной пряжи (не более 40 коп.),

4) рукавиц из дубленой овчины,

5) варек или вязанок из толстой пряжи,

6) разноцветных шапок».

Возрастные различия в мужской одежде были менее существенны по сравнению с женской одеждой. Молодежь одевалась примерно так же, как и взрослые, придерживаясь более светлых тонов. Подростки, как правило, носили одежду перешитую, но, когда вступали в брачный возраст, получали новую, даже щегольскую одежду, если это не происходило, деревня семью осуждала. Верхом щегольства, видимо, считался кафтан из верблюжьей шерсти, о котором упоминает при описании с. Ундоры М. Арнольдов в путевых заметках по Симбирской губернии: «Одеваются здесь бедно: кафтан из верблюжьего сукна встретишь редко». А в описании занятий и быта с. Вальдиватской слободы Карсунского уезда о таком кафтане он пишет более подробно: «молодые ребята бывают одеты лучше, вместо будничного кафтана крестьяне одеваются зимой в кафтан желтой верблюжьей шерсти, опушенный тюленевой шкурою». Дополнением одежды были в зимнее время варежки и рукавицы.

В конце XIX века изготовлением рукавиц было занято население ряда деревень, особенно славились астрадамовские рукавицы, изготовленные в с. Астрадамовка Алатырского уезда Симбирской губернии. Рукавицы приобретались крестьянами на многочисленных базарах и ярмарках. Приведем описание рукавиц из с. Верхняя Якушка Новомалыклинского района: «Рукавицы с одним пальцем, вязаные из овечьей шерсти, домашнего изготовления. Поверх - до кисти нашиты холщовые рукавицы, употреблялись при лесных работах». Варежки обычно вязались в каждой крестьянской семье, о чем заботились женщины старшего поколения, эта традиция сохраняется и сейчас.

Из мужских головных уборов наиболее распространены были высокие барашковые шапки, катанные из шерсти «гречневики», «малахаи», картузы, шапки мерлушки (Майнский, Радищевский районы). Наиболее широко распространенным головным убором во всех районах Среднего Поволжья в середине XIX в. была коричневая катаная из шерсти шляпа с небольшими полями. В некоторых деревнях такие шляпы назывались «гречневиками». В других селах это название, очевидно, забыто. В Симбирских губернских ведомостях 1862 г. не дается название, но дано описание шляпы: «на голове носят поярковые шляпы с маленькими полями». Д.Н. Орлов описывал головной убор молодых парней с. Бортсурманы (Николаевское) Симбирской губернии так: «шляпы носят черные конусообразной формы с отрубленной верхушкой, их парни молодые украшают красными лентами». В фототеке Российского этнографического музея из Симбирского цикла Петербургского фотографа В. Каррика имеется фотография, изображающая группу крестьян на ярмарке в с. Каменка (Симбирская губерния), где на переднем плане стоит мужчина в кафтане с воротником шалью, в высокой шляпе «гречневике» и лаптях с белыми онучами.

В зимнее время мужчины до середины XIX в. из головных уборов носили барашковые высокие шапки, шапки с тульей из ткани и овчинным околышем, шапки мерлушки (Майнский, Радищевский районы). С середины XIX в. стали носить малахаи, а летом картузы. СТ. Аксаков писал, что барашковые малахаи русские крестьяне приобретали у башкир в обмен на какие-либо предметы. Причем малахаи так и назывались «башкирские». В с. Астрадамовка Сурского района, где был развит шапочный промысел, местные мастера в начале XX в. имели меховые шапки фасонов «славянка», «скуфья» или «московская боярка», «Пушкин фасон», «малоросейка» и другие. Татарские зимние шапки с меховым околышком и матерчатым верхом были распространены, по рассказам местных жителей, особенно в левобережных районах. Но встретить и получить более подробные сведения об этом головном уборе нам не удалось. В описании жителей с. Бортсурманы, составленном Д.Н. Орловым, сказано: «На головах теплые шапки с овчинными околышками».

К концу XIX в. черные картузы и фуражки с блестящими кожаными козырьками повсеместно стали праздничными, а иногда и зимними, головными уборами парней. Чаще всего их украшением была шелковая лента по околышу, за которую в нескольких местах затыкали живые или искусственные цветы. Надевали их, слегка сдвинув на одно ухо. Пронести шляпу (картуз) на одно ухо - означало пройти щеголем.

Население и культура:


Rambler's Top100