Адрес: г. Ульяновск, Московское шоссе, 20
Телефон: (8422) 64-92-82;  64-96-17
Время работы: пнд–птн с 09:00 до 18:00
 

Описание мужских костюмов

В некоторых народных песнях содержится описание мужских костюмов, их колористики, декора и традиционных дополнений: В известной народной песне, распространенной в Симбирской губернии, «Ах, как по мосту - мосточку» о нарядах доброго молодца поется так: «Ах, как по мосту-мосточку, по калиновому, Уж как шел, прошел детинка, голубой на нем кафтан, Полы машутся, раздуваются, Миткалинная рубашечка белеется, А на шейке-то платок - словно аленький цветок, А в кармане-то другой - итальянский голубой. Ему сшила-подарила красна девица-душа, Красна девица-душа, Авдотьюшка хороша». (МПЭМ, с. Красная речка Старомайнский район, Ульяновская обл., 2001 г.). В последних строчках этой песни рассказывается о весьма распространенном обычае деревенских девушек дарить понравившемуся парню в знак симпатии платок. Девушки пели: «Задушевная товарка, Погляди за миленьким: Утирается ли он, Моим платочком биленьким?» Мужской костюм раньше женского подвергся стандартизации, городскому влиянию. Причина этого в большем консерватизме женщин, чем мужчин: «Вообще заметно как у русских, так у инородцев, что женщины гораздо консервативнее и упорнее мужчин в своих убеждениях».

«Городские» вещи в костюме парней доставляли своему владельцу почет и уважение прежде всего у девушек, как признак того, что парень может зарабатывать деньги, ловкий, предприимчивый, может содержать семью. Городская мода проникала в деревенскую среду, прежде всего, благодаря отходникам. Среди обычаев, возникших под их влиянием, было ношение в праздники, даже в самую сухую погоду, калош и зонтиков (часто преимущественно в хорошую погоду, потому что эти вещи ценили и берегли). Особенно быстро изменялась верхняя одежда, головные уборы и обувь.

Типы верхней одежды были обычно единообразны для мужчин и женщин. Шили ее, в зависимости от сезона, из холста, сукна домашнего изготовления или меха. Летом, весной и осенью, отправляясь в дальнюю дорогу, надевали кафтаны. Шили кафтан из домотканого сукна, обычно темно-коричневого цвета. Воротник у кафтана и зипуна делался невысоким, стоячим. Отмечено бытование кафтанов с отложным шалевым воротником. Рукав прямой, без обшлага, несколько суженый книзу. Обычно до пояса кафтан шился на холщовой подкладке, с прорезными карманами. Кафтан застегивался на крючки с левой стороны и подпоясывался кушаком, из ткани, большей частью, цветной - красной или синей. Праздничные варианты кафтана отделывались по краю правой полы, углу подола, клапанам карманов цветной тесьмой, полосками кумача, бархата, пуговицами, вышивкой цветными нитями.

Старинной крестьянской одеждой такого же покроя, как кафтан, был «пониток», который шился из домотканого материала (нитка суконная и нитка портяная). Застегивался пониток на деревянные пуговицы «кляпышки» и носили его с поясом «подпояской». «Одеваются здесь бедно (с. Ундоры). Мужики и бабы носят так называемые понитки». И.И. Шангина дает такое описание этой верхней одежды: «Пониток шили, как правило, из пониточины серого, синего, черного цветов без подкладки и на подкладке до талии. Это была распашная двубортная одежда, длиной ниже колен, в талию, с цельными полами и отрезной по талии спинкой, собранной в подоле в мелкие складки, с длинными рукавами и стоячим воротником. Кроме понитков с борами, встречались понитки, сшитые в талию, но не со сборками сзади, а с клиньями, вставленными с боков между цельной спинкой и полами» (Шангина И., 1998, с. 245). Информаторы из с. Ундор дают примерно такое же описание: «Шили его сборами, в талию, а которые носили с клиньями».

Население и культура:


Rambler's Top100