Адрес: г. Ульяновск, Московское шоссе, 20
Телефон: (8422) 64-92-82;  64-96-17
Время работы: пнд–птн с 09:00 до 18:00
 

Общественные праздники и обряды

Большое разнообразие в повседневную трудовую жизнь крестьянства вносили общественные праздники. Несмотря на то, что основой для крестьянского календаря служили святцы (церковный месяцеслов), многие праздники и обряды по своему происхождению и содержанию отражали древние языческие мировоззрения, которые затем формально были объединены с персонажами церкви.

В конце XIX - начале XX вв. календарные праздники и обряды носили синкретичный характер. У русских, чувашей и мордвы как в общественной, так и семейной обрядности проявлялся языческо-православный синкретизм; у татар (в меньшей степени) - языческо-мусульманский.

В общественные праздничные комплексы религиозно-народной календарной обрядности у всех народов входили три части: торжественная, массово-развлекательная, домашне-бытовая. Полным комплексом обладали такие важнейшие праздники, как Пасха (у всех христиан), Курбан-гаете (у мусульман) и другие. Торжественная часть праздничного комплекса была связана с богослужением, посещением церкви; массово-развлекательная включала игры, зрелища, народные виды спорта, гуляния; домашне-бытовая часть состояла из тщательной уборки жилища и создания особой среды, отличной от будничной.

На территории Симбирского Поволжья наиболее массовый характер у православных русского населения носили праздники зимнего периода. Они охватывали все возрастные группы населения, сохраняли ряд традиционных действий и обрядов.

Среди них особое место занимали Святки и Масленица. Святки обычно начинались с Рождества (7 января) и кончались Крещением (19 января по современному календарю). Святки делились на два периода: «святые вечера» и «страшные вечера», которые разделялись Новым годом. В первый период среди молодежи устраивались посиделки с песнями, играми. Типичным святочным действием было ряжение. Под Новый год молодежь, дети веселой гурьбой обходили дома с песнями-пожеланиями хозяевам всяческого благополучия (колядовали) и получали за это вознаграждение. В «страшные вечера» гадали, преимущественно девушки с целью выяснить личную судьбу. Святочными гаданиями занимались вечерами или ночами. Гадали на вещах (кольцах, серьгах, спрашивали имя у встречного прохожего, подслушивали под окнами разговоры посторонних; кидали валенки, поленья за ворота (через изгородь); гадали на воске, расплавленном свинце или выпущенном в стакан с водой яйце; на зеркалах, картах, «под песни Илий» (подблюдные гадания).

Первым праздником весеннего цикла была Масленица - неделя перед Великим постом, предшествовавшим Пасхе. Масленица - один из дохристианских, наиболее любимых и распространенных народных праздников. Проводилась она в разные сроки, в зависимости от того, на какой день в данном году приходилась Пасха. Но время его празднования всегда было близким к периоду весеннего равноденствия. Масленица знаменовала собой проводы Зимы и встречу Весны. Длилась она, как было сказано выше, недолго. Каждый день Масленицы имел свое название, за каждым были закреплены определенные действия, правила поведения. Понедельник - «встреча Масленицы» (делали чучело Масленицы - куклу из соломы, которую наряжали в кафтан, шапку, опоясывали кушаком, обували в лапти; усаживали на сани и везли с песнями); вторник - «заигрыш». На «заигрыш» с утра приглашали девушек и парней поесть блины, покататься «на горках», парни высматривали невест, а девицы украдкой поглядывали на будущих суженых. В Симбирской губернии, как и в соседней Пензенской, на реке строили «городок» из снега; его укрепляли башнями, в которых делали двое ворот; вблизи города прорубали прорубь. К городку собирались дети, молодежь: «пешие и конные». «Пешие» занимали городок, а «конные» готовились к нападению. Затем «конница» по знаку своего начальника «бросалась на приступ и начиналась битва». «Осажденные» защищали городок против «конницы», отбивая их метлами. Однако «конница» брала верх и победоносно «въезжала» в ворота городка; потом купали в проруби своего начальника, а далее вместе с осажденными разрушали городок и с веселыми песнями возвращались домой. Следующие дни Масленицы: среда - «лакомка» (тещи принимали зятьев к «блинкам»); четверг - «разгул», «широкий» (масленичный разгул разворачивался во всю ширь: катались на лошадях по улицам, устраивали кулачные бои и др.); пятница - «тещины вечорки» - «зятья приглашали тещ «на блины»; суббота - «золовкины посиделки» (молодая новобрачная невеста приглашала родных к себе в гости, она была обязана одаривать своих золовок подарками); Воскресенье - «прощеный день», «проводы Масленицы» (собирали дрова, вечером сжигали чучело Масленицы на костре). В некоторых селениях Симбирского края проводы «честной Масленицы» состояли еще в разъездах по улицам специального поезда. Для поезда сколачивали несколько дровень и саней. В передние ставили столб, на него клали колесо, на которое «сажали» мужика, опытного в разных «забавах и причитаниях». Вместо лошадей «запрягали разукрашенных людей». Поезд разъезжал по улицам, впереди и вокруг него пели, играли, плясали «скоморохи». В Воскресенье, преддверие Великого поста, стремясь очиститься от всего греховного, люди просили друг у друга прощения, ходили на кладбище, оставляя на могилах блины, молились и поклонялись праху родных.

Сразу же за семью днями разгульного масленичного веселья начинался Великий пост - период приготовления к Пасхе, период строгости, святости, воздержания, «очищения души от греха». Длился он в течение семи недель: первая неделя «Сборная» (понедельник «Сборной недели называют «чистым»; люди мылись, прощаясь с буйным масленичным весельем); вторая неделя - «Григория Паланы»; третья - «Крестопоклонная»; четвертая - «Средокрестье» (середина Великого поста); пятая - «Похвальная», шестая неделя - «Вербная» («Вербница»). Основные обряды, поступки, действия, связанные с «Вербной» неделей, совершались в воскресный день, в «Вербное Воскресенье». Весь этот день проходил под знаком священной вербы. Это растение, особенно сережки, распустившиеся почки, повсеместно считалось целебным, наделенным особой силой. Канун «Вербного Воскресенья» - «Лазырева суббота», когда отмечали чудо воскрешения Лазаря Иисусом Христом. Седьмая, последняя неделя Великого поста - «Страстная», посвященная воспоминаниям последних дней земной жизни Спасителя, его страданиям на Кресте, смерти и погребению; по величию и важности совершившихся событий каждый день этой недели именовался святым и великим. Дни «Страстной» недели были в глубоком почитании у христиан. Верующие проводили ее в строжайшем воздержании, усердной молитве, в подвигах добродетели и милосердия. Во все шесть дней «Страстной недели» в пищу разрешено было употреблять хлеб, соль, воду, овощи.

Население и культура:


Rambler's Top100