Адрес: г. Ульяновск, Московское шоссе, 20
Телефон: (8422) 64-92-82;  64-96-17
Время работы: пнд–птн с 09:00 до 18:00
 

Народно-медицинские знания

Передача народно-медицинских знаний у всех исследуемых народов Симбирского-Ульяновского Поволжья осуществлялась устно-зрительным путем. Как правило, от старшего к младшему поколению, по родственной линии (от бабушки к внучке или дочке, реже - к дальним родственникам). При передаче мастерства целителю ставилось одно условие: полученные знания не должны были использоваться во вред людям. Таким образом, человек, получивший народно-медицинские знания и навыки, принимал на себя определенные этические обязательства. У русских и мордвы до сих пор существует правило: ученик не может лечить, пока учитель еще может лечить сам. Но были и исключения, когда учитель передавал свои знания не родственникам, а своей подруге или племяннице, племяннику, то есть не по прямой линии. Но обучающиеся должны были быть младшими по возрасту - это обязательно. Кроме этого, обучающийся должен обладать желанием или склонностью к врачеванию и иметь сострадание к больным людям. Передача знаний народной медицины по родственной линии, наследственности составляла определенную семейную школу.

Передавать знания чужому - считалось выдавать семейную тайну. Особенно это характерно было для татарского населения, которое неохотно делилось своим мастерством с другими. Это не касалось колдовских знаний. Колдовство не приветствовалось на селе, колдунов боялись (очень редко уважали), хотя и пользовались их услугами. Поэтому свое мастерство колдунам приходилось передавать не только «своим», но и чужим людям. К тому же, чтобы стать колдуном или колдуньей, нужно было пройти специальное посвящение. Д.В. Русин в статье «Колдун» описал несколько обрядов передачи колдовской силы. Вот один из них. По поверьям, человек, желающий стать колдуном, должен пройти особые испытания. Эти испытания связаны с жертвоприношением. Для того, чтобы быть колдуном, необходимо было убить человека. Женщина (в описанном случае), которая захотела стать колдуньей, зарезала своего пятимесячного ребенка в зыбке. Для того, чтобы ей стать настоящей колдуньей, нужно было убить еще одного человека, чтобы «паднажицца» кровью. То есть человек, который хочет стать колдуном, должен принести жертву тем силам, с которыми он хочет вступить в контакт. Были и другие испытания, которые обычно проводились в полнолуние в бане или в лесу.

На это не каждый мог решиться, даже родственники. Поэтому колдуны не всегда могли передать свое ремесло. Перед смертью они сильно мучались. Чтобы колдун быстрее умер, нужно было положить его на пол и вынуть балку (конек) на потолке. На могилу колдуна втыкали острый шест (кол), чтобы он не смог выйти оттуда и снова вредить сельчанам. Люди, занимающиеся врачеванием или знахарством, у всех народов имели общие черты характера, поведения, внешнего облика, одежды и т.д. Приводим портрет знахаря с. Болобаново Курмышского уезда Симбирской губернии Ефима Федосеевича Исаева, лечившего больных от «килы» и изгонявшего бесов, вселившихся в человека и вызывавших различные болезни (портрет врачевателя составил священник Троицкой церкви, Иоанн Воскресенский, в 1889 году, изучавший способ излечения знахарем больных, одержимых бесом).

«Возраст лекаря - 29-30 лет, рост средний, волосы черные, лицо угрюмое. Человек богомольный, трезвый и честный, в храм ходит редко, избегает встречи со священником (за благословением). В храм приходит с 3-мя больными, которых отчитывает у себя на дому в продолжение 40 дней от бесов. Ставит их в храме возле себя, ибо в присутствии его, по его словам, бесы не могут к ним прикасаться. Пищу и питье лицам, которых он отчитывает, благословляет сам и повсюду их сопровождает. Крестьяне верят Ефиму, повсюду его приглашают, и на свадьбы, чтобы в молодых бесов не впускали. Считают его святым и угодным Богу. Себя считает благочестивым, с женой не живет, постится вместе с отчитываемыми 40 дней. Исаев определяет болезнь, ощупывая больного. Больное место при ощупывании вызывает боль у больного, и он кричит. Бесов выгоняет через рот или другое место».

Население и культура:


Rambler's Top100