Адрес: г. Ульяновск, Московское шоссе, 20
Телефон: (8422) 64-92-82;  64-96-17
Время работы: пнд–птн с 09:00 до 18:00
 

Городские элементы одежды

С отходничеством, расширением внутреннего рынка проникают в деревню городские элементы одежды. Среди молодых зажиточных крестьян становится престижным привезти из города ситцевую, сатиновую или коленкоровую рубаху - косоворотку, безрукавный жилет, пиджак, брюки. Парни, имеющие такую одежду, становятся завидными женихами. Холщовые рубахи и порты переходят в разряд наживной одежды. Старшее поколение, более консервативное в одежде, «продолжает носить рубахи из белого холста», домотканые пестрядные порты.

К рубежу веков, стремясь приблизить крой брюк к городским образцам, их шили «на городской манер» - с застежкой, а не на вздержку, с карманами, более длинными и чуть более широкими, чем традиционные мужские, отчего и называли их «шаровары». Менялась также и манера ношения брюк. Повсеместно их заправляли в сапоги, но в начале XX в. во многих местах, в связи с вхождением в моду ботинок, брюки стали по-городскому напускать сверху, иногда подворачивая брючины в виде манжет. Чаще рубаху выпускали поверх брюк и подвязывали. Пояса, или как их чаще называли, «поясья», у парней обычно были длиннее и шире, чем у женатых мужчин. До того, как в моду вошли карманы, к поясу привешивали гребешок и кисет.

Поверх рубахи парни и богатые молодые мужчины носили суконные, плисовые, нанковые или полубархатные жилеты с атласной, сатиновой или коленкоровой спинкой. При этом наибольшей роскошью считались полосатые жилеты.

В конце XIX - начале XX вв., когда повсеместно в обиход вошли костюмы-тройки, наиболее популярной летней верхней одеждой, как в праздники, так и в будни, стали пиджаки. Праздничные пиджаки шили из черной покупной или серой шерстяной ткани, а будничные делали из домотканого сукна. Летний пиджак шился на подкладке, пиджак для весенне-осеннего сезона прокладывался ватой или куделью. Пиджаки шили приталенные или прямые, длиной до середины бедра или чуть ниже, с длинными рукавами и отложным воротником. Пиджаки носили молодые мужчины из богатых семей. В отличие от взрослых, парни и молодые мужчины носили пиджак при выходе на улицу, чаще всего не продевая в рукава, а лишь набрасывая на плечи, чтобы видны были жилетка и выпущенные из-под нее рубаха и пояс.

Типы мужской одежды, встреченные нами на территории Ульяновской области, имели много общего с одеждой татар, чувашей, мордвы. Отличия были лишь в деталях (характер отделки, разрез ворота рубахи и т. д.). Как отмечает Е.П. Бусыгин, это явление - «результат сближения различных культурных форм вследствие длительного совместного проживания».

Исходные формы разных частей мужской одежды были различны. Так, Г.С. Маслова отмечает, что «для многих в прошлом кочевых народов Восточной Европы, Севера и Средней Азии была более типична не рубаха, а распашная одежда». Для славян были характерны неширокие штаны, «на Востоке же штаны -широкого покроя, совсем другого типа, чем у славян». Татарские штаны, например, как пишет Н.И. Воробьев, «являются одним из вариантов типичных штанов тюркских народностей». Таким образом, то общее, что мы видим в покрое и способе ношения частей русского мужского костюма с другими народами, и является результатом их культурных взаимовлияний.

По сравнению с женской, мужская одежда в основных своих элементах имела больше общего, чем особенного. «Мужская одежда легче нивелируется и теряет национальные особенности, женская же сохраняет дольше и яснее следы древних напластований».

Нательная одежда дольше сохраняла черты национальные, верхняя одежда шилась часто захожими (заезжими) портными, отражала случайно занесенные элементы, быстрее подвергалась переменам, приобретая общие для всей территории основные элементы и черты. Одежда молодежи больше подвергалась заимствованиям, чем одежда стариков, которые сохраняли ее традиционность. Заметно менялась ткань: домотканный холст, шерсть уступили место фабричной хлопчатобумажной ткани. Следует отметить, что силуэт мужского крестьянского костюма, в отличие от женского, не скрывал, а подчеркивал место членения фигуры. Молодые мужчины обычно опоясывались по талии, а пожилые, чтобы подчеркнуть дородность и солидность - под животом. Пояс играл существенную роль при совершении различных обрядов, например, на свадьбах ими соединяли руки молодых. Девушки готовили к свадьбе своему жениху и посаженым до 20 поясов. О ритуальном значении пояса было уже неоднократно сказано выше. Кроме того, пояс делал одежду подтянутой, удобной для работы, служил для хранения инструментов.

Население и культура:


Rambler's Top100