Адрес: г. Ульяновск, Московское шоссе, 20
Телефон: (8422) 64-92-82;  64-96-17
Время работы: пнд–птн с 09:00 до 18:00
 

Этнический состав сельских семей

Этнический состав сельских семей Симбирского Поволжья конца XIX в., как показывают переписные листы 1897 г., был однородным. Этнически-смешанные семьи отсутствовали. Однако по вероисповеданию, хотя и редко, наблюдались и неоднородные семьи. Например, в с. Промзино-Городище у 2% семей представители старшего поколения (дедушки, чаще бабушки) являлись сторонниками старообрядческой веры (раскольниками поморского толка, спасова согласия), а представители среднего поколения, их дети - православными. В чувашских православных семьях, по данным священников-миссионеров Симбирской духовной консистории ряда селений (Ср. Алгаши и др.), бытовал религиозный синкретизм (язычество в скрытой форме наряду с православием главным образом у представителей старшего поколения и православие у остальных членов семьи). «...Некоторые из чувашей, крещенных в 1857 г., отпадают от церкви, уклоняясь - одни, живущие вместе с татарами, - в магометанство, другие, живущие вместе с чувашами - идолопоклонниками, - к почитанию кере-метей и ирихов, к верованию в йомзей (ворожей) и тогтомышей (колдунов)...иные... заражаются расколом спасова согласия, учение которго мало понимают, а желают только освободиться от исполнения обязанностей православного христианства и от влияния православного духовенства ... Между уклоняющимися в раскол есть малое количество русских (с. Архангельское) и из мордвы издавна крещенных»... Священник Формаковский сел Ср. Алгаши, Шемурши и др. Буинского уезда Симбирской губернии (ГАУО, ф. 134,

оп. 7, ед. хр. 269).

В смешанных семьях по религиозному признаку - расколь-ническо-православных, языческо-православных, православно-мусульманских, между членами семейств нередко разыгрывались трагические события на почве несогласия в вопросах вероисповедания, о чем свидетельствуют записи-рапорты священнослужителей Симбирской духовной консистории. Так священник Уренско-Карлинской слободы Карсунского уезда Симбирской губернии Арсений Бахаровский в рапорте его преосвященству писал «При поступлении мною в 1863 г. в настоящий приход мне нечаянно привелось узнать, что в приходе моем ... есть одно семейство неправославное, а именно семейство крестьянина Филиппа Ивановича Колесова, состоящее в расколе поморской секты. По долгу пастыря я постарался сблизиться с этим семейством и узнал, что ... Колесов, будучи православным, женился где-то за Оренбургом на раскольнице, и как от жены, так и от соседства с раскольниками, крестьянами с. Спасского Куроедово, сам сделался ярым последователем поморской секты, так что двое детей его: старшая дочь Олимпиада и самый младший сын крещены по-раскольнически ... Дочь его Олимпиаду я начал убеждать как сам непосредственно, так и через религиозных и ревностных к Храму Божьему подруг ее... Так что она, расположив себя к принятию православия, готова была перенести от родителей своих разные пытки и притеснения... Родители ее по словам ее самой и подруг ее хотели силою, побоями и разными притеснениями отклонить и не допустить ее до принятия православия, а удержать в расколе, в котором она была крещена каким-то казаком. Они били ее чем попало, вырывали у нее клочки волос, морили ее голодом, выгоняли почти нагую из дому, кормили в особой чашке, в которую нередко плевали во время принятия ее пищи и даже силою хотели выдать ее в замужество, связанную за раскольника. Но, ободряемая .. .как мною, так и православными подругами, она с твердостью духа перенесла все эти издевательства и довела своего родителя до того, что он сам привел ее во Храм Божий для совершения над нею миропомазания, через совершение которого она принята в православие...»(ГАУО, ф. 134,

оп. 8, ед. хр. 449).

Миссионеры-священники докладывали: «Раскол поддерживают и усиливают многие пропагандисты и так называемые коноводы... «Коноводы» ведут беседы против православия, распространяют книги, тетрадки с писанием, открывают молельные дома, школы для детей раскольников, совершают обряды по раскольническому обычаю ... совершают надругательства над крестом, иконами...».

Большое влияние на движение раскольников в Симбирской губернии оказывали старообрядцы, сектанты из Саратовской губернии (г. Хвалынск), Московской, Нижегородской, Самарской губерний, откуда, чаще на воскресенье, праздничные дни приходили «коноводы» и вели свои беседы в домах крестьян.

Население и культура:


Rambler's Top100