Адрес: г. Ульяновск, Московское шоссе, 20
Телефон: (8422) 64-92-82;  64-96-17
Время работы: пнд–птн с 09:00 до 18:00
 

Болезни и колдуны

«Место киремети было огорожено и имело три ворота - с востока, запада и севера. С востока загоняли скот, с запада заходили люди, через северные ворота заносили воду. Обряд богомолья происходил следующим образом: со всей деревни собирали солод, сырой мед и прочие надобности к варению пива и меда. «Иомзя» (юмзя, емзя) - колдун, ворожея - убивал скот, и чуваши на месте варили мясо в кашице. «Иомзя» пользовались уважением и почтением среди чувашского крестьянства. Советы их свято почитались. Они также предсказывали будущее, выполняли обязанности врачей и открывали прошедшие тайны. Иомзя могли быть из обоего пола». Иомзя тщательно скрывал свое ремесло, а чтобы лечение было успешным, предупреждал, «чтобы никто не попадался навстречу, шедшему к нему». В случае заболевания жены к емзе шел муж, если муж заболел - шла жена или кто-то старший в семье. Емзя указывал, какую жертву нужно отнести в киреметь и в какую именно киреметь, то есть злым духам (киреметь или ырасем), живущим в киремети. Все духи разделяются на главных - асла, средних - вата, малых - кёсён. На ыразэм приносили жертву тоненькими лепешками и кусочками теста. По просьбе посетителя емзя ворожил на иголку с ниткой, на деньги, на воду, на кусок хлеба, иногда и на руку просителя. Жертвы были различными и сопровождались определенным обрядом. Чаще всего это были лепешки или какое-нибудь животное. Иногда варили пиво и к нему «подо» - кашу из какой-либо крупы (чаще пшенной). В котелке сваренной каши делали углубление, в которое клали большой ком скоромного масла. Кроме каши пеклись лепешки из ячменя: одна большая с углублением посередине, по краям зарубки, несколько штук поменьше и множество маленьких «юсман». Число их определял емзя. Количество мелких лепешек зависело от того, с пивом или без пива назначена жертва. Если без пива, то количество «юсман» увеличивалось. И энтероклизма для этого тоже не понадобится.

Емзя указывал, какое животное (баран, ягненок, теленок, жеребенок или птицу) нужно принести в жертву, и говорил какого цвета шерсти должно было быть животное. Закалывали животных во дворе, кроме лошади, которую убивали в лесу или за двором. При забое скота во двор выносили много лепешек - «юсман», или толстые лепешки, по-чувашски - «пожелу». Ставили ведро воды и ковш. «...Хозяин ведет животное, кладет свою шапку под левое плечо, правой рукой поливает животное. Когда животное отряхнется, чуваш клал шапку на стол, вынесенный во двор, и убивал жертву. Мясо убитого животного варили в избе, затем вынесенный стол с шапкой ставили по направлению к солнцу в полдень, на стол клали мясо жертвы и лепешки. Читали молитву и просили здоровья, затем срезались зарубки с лепешек. Во время этого обряда все родственники сидели, молча и неподвижно. По окончании обряда стол ставился на свое место, и все начинали, есть, приговаривая «сирлах-тыр» (помилуй), и давали жертвенное кушанье больному. На другой день срезанные зарубки, ямки и кости в черепке сжигались в печи, а зола выбрасывалась за строения. При растительной жертве сжигалась и небольшая часть каши».

Мордва верила, что болезнь могут принести ведуны и ведуньи. Именно по их вине женщины рожали недоношенных детей, они же портили маленьких детей. Поэтому каждая мать после родов огораживала младенца крестообразно ножом, и этот нож постоянно, с рождения младенца до шести недель, хранился в колыбели. Ведуны, по мнению мордвы, могли превращаться в животных. Мордва всегда побаивалась ведунов. Путали ими детей, говоря: «идемевс». «Не дай Бог, - говорила мордва, - видеть идемевся». «Идемевс» являлся в виде огненного шара, пугал людей и мог, по мнению мордвы, причинить болезнь. Горячка, глазная болезнь, лихорадка и смерть младенца, по понятиям мордвы, наступает от так называемых ярпаса, масторь, паса, вейдъ, ава, и др. Поэтому мордва шла к ворожее, просить ее о милости у всех темных сил. Мордва также, как и чуваши, считали, что некоторые болезни (бездетность, различные недомогания и др.) могут прийти от наказания предков, которых плохо почитали. В таких случаях мордва молилась в «киреметях» - местах поклонения усопшим родственникам.

У татар, как и у других народов Поволжья, были керемети (рощи), где поклонялись усопшим предкам. Особо хочется отметить, что, в отличие от чувашей и мордвы, жертвенным животным, которых приносили в жертву духам (в киремети), не ломали костей. Этот обычай у татар сохранился от древнего шаманства, существовавшего со времен прихода татар на территорию Среднего Поволжья. Татары верили в различных духов, которые приносят болезни, верили в сверхъестественную силу колдунов, которые лечили путем наговора, ворожбы и другими способами.

Население и культура:


Rambler's Top100